Come avviene la contemplazione? Che effetti ha sulla vita della persona e sulle sue relazioni con gli altri e con il creato? Queste le domande a cui sono stati chiamati a rispondere  i relatori di religione  induista, cristiana, islamica  nel convegno di Assisi, oggi alla sua ultima giornata. L’iniziativa dal titolo  “La contemplazione di Dio nell’induismo, nel monachesimo benedettino, nel sufismo”, è stata promossa a partire dal 13 luglio dal Dialogo interreligioso monastico dei  benedditini, attivo da 27 anni nella ricerca del confronto con i fedeli delle altre religioni. “Dio è in tutti noi e tutti noi, anche se in modo diverso, lo cerchiamo. In questo convegno proviamo a comprendere Dio più con la strada dell’intelletto che con quella del cuore e per questo ci rivolgiamo al monachesimo” ha dichiarato il benedettino Cipriano Carini, responsabile della Commissione italiana del Dim. Lo stile del monachesimo, infatti, come ha spiegato lo stesso Carini, “è il modo migliore per vivere le religioni. Conduce ad incontrare Dio nella contemplazione”. Contemplazione intesa come abbandono al Signore e come necessità di dimenticare le distrazioni del mondo moderno e degli affari per nutrirsi del vero. Ed è proprio questo il fulcro del dialogo interreligioso aperto presso il monastero di San Giuseppe ad Assisi. Giuseppe Scattolin, missionario Comboniano in Egitto esperto di sufismo, ha osservato come questa religione professi un totale assorbimento del credente in Dio perché “l’uomo moderno ha necessità di riscoprire la dimensione trascendente” per ritrovare quei valori assenti nella società tecnologica e dei consumi. Un concetto, questo, ricorrente anche nell’induismo che vede nella contemplazione uno degli strumenti per l’ascesi intesa non come rinuncia al mondo ma ai suoi condizionamenti. Il tutto per vivere serenamente la propria vita. La contemplazione quindi come itinerario, ma anche come rischio da correre. Perché come ha notato suor Luciana Myriam Mele, del monastero benedettino di San Giovanni, “quando si incontra Dio, bisogna essere disposti a lasciarsi andare e a farsi modificare”. (1)

(1) Lo scopo, nell'ottica cristiana, non per 'fuggire' dal mondo, ma per stare nel mondo (incarnazione) facendo la volontà del Padre. In realtà l'autentica contemplazione introduce l'uomo nella sfera del 'divino' e lascia entrare il divino nel mondo  [ndR]
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[Fonte: Radio Vaticana 17 luglio 2005]