L’irragionevole guerra
dell'Islam contro Benedetto XVI
Sandro Magister, su espressonline
18 settembre 2006
A Ratisbona, il papa
aveva offerto come terreno di dialogo tra cristiani e musulmani l'”agire
secondo ragione”. Ma il mondo islamico l'ha aggredito stravolgendo
il suo pensiero: con ciò confermando che il rifiuto della ragione
reca con sé intolleranza e violenza. Le incognite del viaggio in
Turchia
Appena ritornato dal suo
viaggio in Baviera, come da programma, Benedetto XVI ha insediato il
cardinale Tarcisio Bertone alla testa della segreteria di stato e ha
promosso l'arcivescovo Dominique Mamberti a nuovo ministro degli esteri
della Santa Sede.
Contemporaneamente si è trovato ad affrontare un'ondata di proteste
senza precedenti da parte del mondo musulmano. Per le cose da lui dette
all'Università di Ratisbona il 12 settembre.
I due fatti non sono tra loro slegati. Bertone non è un diplomatico di
carriera ma un uomo di dottrina e un pastore d'anime. Più che
segretario di stato – ha detto – vorrà essere segretario “di
Chiesa”. Insediandolo, il papa ha confermato che dalla segreteria di
stato e dalle rappresentanze pontificie nel mondo si aspetta
collaborazione anzitutto nel compito che gli spetta come successore di
Pietro: “confermare i fratelli nella fede”.
Anche in Baviera Benedetto XVI era andato a far questo, e non altro.
Come ha sottolineato al termine del viaggio:
“Sono venuto in Germania, in Baviera, per riproporre le eterne verità
del Vangelo come verità e forza attuali e confermare i credenti
nell'adesione a Cristo, Figlio di Dio fattosi uomo per la nostra
salvezza. Sono convinto nella fede che in Lui, nella sua parola, si
trova la via non solo per raggiungere la felicità eterna, ma anche per
costruire un futuro degno dell'uomo già su questa nostra terra”.
Meno diplomazia e più Vangelo: è questa la rotta che Joseph Ratzinger
assegna al governo centrale della Chiesa. Anche nella scelta
dell'arcivescovo Mamberti come ministro degli esteri il papa ha tenuto
conto, più che della sua competenza diplomatica, della sua conoscenza
diretta del mondo musulmano e delle connesse questioni di fede e di
civiltà. Nato a Marrakesh, francese della Corsica, Mamberti è stato
rappresentante pontificio, oltre che in Cile e alle Nazioni Unite, in
Algeria, Libano, Kuwait, Arabia Saudita, e da ultimo in Sudan, Eritrea e
Somalia.
Ed è ancora questo – meno diplomazia e più Vangelo – il criterio
che ha portato il papa, nel corso del suo viaggio in Germania, a dire
parole così politicamente scorrette. E potenzialmente così esplosive.
Qualsiasi esperto nelle arti diplomatiche e cultore del “realismo”
nelle relazioni internazionali avrebbe sicuramente censurato, come
inopportuni e pericolosi, numerosi passaggi delle omelie e dei discorsi
tenuti da Benedetto XVI in Germania.
Ma questo non è un papa che si assoggetti a simili censure o
autocensure, che egli giudica, esse sì, inopportune e pericolose quando
toccano i capisaldi della sua predicazione. Nel suo viaggio in Germania
si era prefisso di far risplendere davanti all'uomo moderno cristiano,
agnostico o di altra fede, dell'Europa come dell'Africa o dell'Asia,
quella verità semplice e suprema che è l'altra faccia
dell'affermazione alla quale ha dedicato l'enciclica “Deus Caritas Est”.
Dio è amore ma è anche ragione, è “Logos”. Per cui la ragione, se
si separa da Dio, si chiude in se stessa. E viceversa la fede in un Dio
“irragionevole”, arbitrio assoluto, può generare violenza. Ogni
religione, cultura, civiltà è esposta a questo doppio errore. Non solo
l'islam ma anche il cristianesimo, al quale il papa ha peraltro rivolto
la quasi totalità della sua predicazione.
Due giorni prima della lezione all'Università di Ratisbona sulla quale
si è avventata la protesta di governanti e opinion-maker musulmani,
Benedetto XVI aveva esposto questa verità nell'omelia della messa di
domenica 10 settembre a Monaco di Baviera, con accenti che l'avevano
fatto passare, in qualche commento sui media, addirittura per
filoislamista.
Aveva detto il papa:
“Le popolazioni dell'Africa e dell'Asia ammirano, sì, le prestazioni
tecniche dell’Occidente e la nostra scienza, ma si spaventano di
fronte ad un tipo di ragione che esclude totalmente Dio dalla visione
dell'uomo, ritenendo questa la forma più sublime della ragione, da
insegnare anche alle loro culture. La vera minaccia per la loro
identità non la vedono nella fede cristiana, ma invece nel disprezzo di
Dio e nel cinismo che considera il dileggio del sacro un diritto della
libertà ed eleva l'utilità a supremo criterio per i futuri successi
della ricerca. Cari amici, questo cinismo non è il tipo di tolleranza e
di apertura culturale che i popoli aspettano e che tutti noi
desideriamo! La tolleranza di cui abbiamo urgente bisogno comprende il
timor di Dio – il rispetto di ciò che per l’altro è cosa sacra. Ma
questo rispetto per ciò che gli altri ritengono sacro presuppone che
noi stessi impariamo nuovamente il timor di Dio. Questo senso di
rispetto può essere rigenerato nel mondo occidentale soltanto se cresce
di nuovo la fede in Dio, se Dio sarà di nuovo presente per noi ed in
noi. La nostra fede non la imponiamo a nessuno...”.
Ma poi è arrivata la lezione di Ratisbona, e la lettura che ne hanno
dato i leader del mondo musulmano – mufti, predicatori, opinionisti,
uomini di governo, con un propagarsi e un ingigantirsi dell'offensiva
simili a quelli di qualche mese fa contro le vignette blasfeme – è
stata diametralmente opposta. Le accuse muovevano da un clamoroso
capovolgimento delle tesi esposte da Benedetto XVI ed esulavano proprio
da quell'esercizio della ragione invocato dal papa come il terreno
proprio di un vero dialogo tra le religioni e le civiltà.
Bene ha fatto, pertanto, il nuovo ministro degli esteri vaticano,
Mamberti, a replicare non annunciando impensabili ritrattazioni da parte
del papa, ma rinviando semplicemente a una lettura “diretta” e
completa della lezione da lui tenuta a Ratisbona.
Il 16 settembre, il neosegretario di stato Bertone ha emesso una nota
ufficiale riaffermando le posizioni “inequivocabili” del papa, il
suo rincrescimento per interpretazioni del suo pensiero impropriamente
ritenute offensive, e l'augurio che “coloro che professano l’islam
siano aiutati a comprendere nel loro giusto senso le sue parole”.
E all'Angelus di domenica 17, lo stesso Benedetto XVI ha così
puntualizzato:
“Sono vivamente rammaricato per le reazioni suscitate da un breve
passo del mio discorso nell’Università di Ratisbona, ritenuto
offensivo per la sensibilità dei credenti musulmani, mentre si trattava
di una citazione di un testo medioevale che non esprime in nessun modo
il mio pensiero personale. Ieri il signor cardinale segretario di stato
ha reso pubblica, a questo proposito, una dichiarazione in cui ha
spiegato l’autentico senso delle mie parole. Spero che questo valga a
placare gli animi e a chiarire il vero significato del mio discorso, il
quale nella sua totalità era ed è un invito al dialogo franco e
sincero, con grande rispetto reciproco”.
