L’importanza della Madre di Dio nel portare l’uomo a Cristo è il
tema al centro del testo interconfessionale che senza negare le
differenze chiude cinque anni di lavoro comune. A Seattle la presentazione del
documento teologico frutto di un’apposita Commissione mista
cattolico-anglicana.
Intervista
con Mons. Brian Farrel
«Spero sinceramente
che questo documento rifletta l'esempio dato da Maria nell'obbedire
alla volontà di Dio». Le parole dell'arcivescovo di Seattle
Alexander Brunett alla presentazione del documento riflettono il
sentimento comune di chi ha lavorato al testo. Questo lavoro - ha
proseguito il presule - è scaturito dal nostro sforzo di obbedire
all'appello, tanto frequentemente espresso dalle nostre rispettive
autorità, di ricercare ciò che abbiamo in comune e di celebrare le
importanti tradizioni della nostra eredità condivisa». Domani
(19.05.2005) il documento, che arriva dopo un periodo di relazioni
difficili, verrà presentato a Londra, presso l'abbazia di
Westminster.
Si intitola
«Maria: grazia e
speranza in Cristo», il documento reso noto lunedì notte (ora
italiana) a Seattle, negli Stati Uniti ieri dalla Commissione
internazionale cattolico-anglicana (Arcic), che prosegue così nel
ventennale dialogo teologico, che ha registrato anche diversi momenti
di stasi e difficoltà.
In 43 pagine, il documento, frutto di cinque anni di lavoro, rileva i
molti punti di convergenza tra le due confessioni, a partire
dall'importante affermazione iniziale. «Crediamo - dice infatti il
testo - che non ci siano motivi per una divisione teologica
sull'argomento».
La prima sezione del lungo documento, dal paragrafo 6 al 30,
ripercorre il ruolo di Maria come viene descritto nei testi evangelici
e costituisce un valido ausilio per la catechesi, soprattutto perché
sottolinea che «è impossibile essere fedeli alle Scritture senza
dare la giusta attenzione al ruolo di Maria».
Nella seconda sezione,
dal paragrafo 31 al 40, il testo ripercorre il ruolo avuto da Maria
nella tradizione del primo millennio, dei Concili e dei Padri della
Chiesa, documenti che vengono considerati normativi da entrambe le
Chiese. Soprattutto si mette al centro il tema di Maria come «Theotokos»,
Madre di Dio, presente fin dall'inizio della riflessione teologica
della Chiesa.
I paragrafi dal 41 al 46 prendono in esame la devozione
mariana come si è sviluppata durante il Medioevo, rilevando tuttavia
che «il peso della devozione nel Medioevo, le controversie teologiche
che vi furono associate, mostrano che alcuni eccessi nella devozione e
le reazioni che vi furono all'epoca della Riforma, hanno contribuito a
rompere la comunione tra di noi».
Da qui in avanti, il documento
prosegue mettendo alla luce gli elementi di convergenza che possono
portare in futuro a nuovi sviluppi nel dialogo teologico tra le
Chiese.
In particolare, ci sono diversi riferimenti ai due dogmi - Immacolata
Concezione e Assunzione di Maria - la cui definizione è spesso vista
come un ostacolo alla comprensione. A proposito dell'Immacolata
Concezione, il paragrafo 59, sottolinea che «alla luce della
vocazione di Maria di essere Madre di Dio, possiamo affermare insieme
che l'opera redentrice di Cristo è radicata in Maria nella profondità
della sua esistenza e fin dall'inizio. Ciò non è contrario
all'insegnamento della Scrittura e può anzi venire compreso solo alla
luce della Scrittura. I cattolici possono riconoscere in questo ciò
che è affermato dal dogma a proposito di Maria "preservata dal
peccato originale" e "dal primo momento della sua
concezione"». Il paragrafo 58, sottolinea che «in Cristo, vi è
una nuova creazione" che coinvolge anche la Madonna e dunque
"possiamo affermare insieme che l'insegnamento che Dio abbia
portato la Beata Vergine Maria nella pienezza della sua persona e
nella Sua gloria, è conforme con la Scrittura e può venire compreso
alla luce della Scrittura, ed apre la strada ad una comprensione
comune del dogma cattolico dell'Assunzione».
Naturalmente il testo è
ben consapevole che non ha l'autorità per risolvere le differenze tra
le Confessioni sul tema delicato ed importante dei due dogmi; tuttavia
si rileva come ci sia almeno una base comune e accettata.
Il documento è il quinto elaborato dalla Commissione internazionale
cattolica - anglicana (Arcic) dalla sua istituzione nel 1982 su
mandato di Giovanni Paolo II e dell'allora Primate anglicano Robert
Runcie. Le precedenti dichiarazioni hanno avuto per tema la salvezza
(1987), la Chiesa come comunione (1981), la morale (1994), autorità e
ministero petrino (1998).
Il Pontificio Consiglio per l'unità dei
cristiani ha rilevato nei giorni scorsi in un comunicato che dopo la
pubblicazione del documento, la Commissione internazionale
cattolico-anglicana per l'unità e le missione (Iarccum, in sigla), «tornerà
a dedicarsi al compito che le era stato affidato, quello cioè di
passare in rassegna i documenti del secondo ciclo di lavori dell'Arcic
con l'intento di identificare ed articolare il grado di fede che
cattolici ed anglicani condividono».
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Intervista con mons. Brian Farrell -
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Passa
allo studio dell’Autorità della Chiesa cattolica e della Comunione
Anglicana il documento elaborato dalla Commissione internazionale
cattolica – anglicana (Arcic) presentato in questi giorni a Seattle,
negli Stati Uniti. Il documento, che si intitola “Maria:
grazia e speranza in Cristo” riconosce,
in sostanza, che il culto di Maria, tanto radicato nella tradizione
cattolica come in quella ortodossa, non dovrebbe essere motivo di
sostanziali divisioni teologiche tra le due Chiese, dato che ha il suo
fondamento nelle Scritture e nel cristianesimo delle origini e che
quindi può considerarsi parte anche del patrimonio anglicano. Ma per
capire se si tratta di un
passo storico e quali novità effettivamente comporta, Giovanni Peduto
[Radio Vaticana ndR] ha incontrato mons. Brian Farrell, segretario del
Pontificio Consiglio per la promozione dell’unità dei cristiani:
R.
– Specificamente diciamo che tra noi cattolici e gli anglicani, e in
genere anche il mondo protestante, semplificando si dice sempre che i
cattolici sono a favore di Maria e i protestanti no. In questo
documento abbiamo studiato, per diversi anni con persone molto
competenti, la realtà di Maria nella vita della Chiesa e nella
dottrina e abbiamo trovato che sui punti fondamentali siamo veramente
molto vicini. Abbiamo trovato anche su punti che possono essere quelli
più difficili una convergenza sorprendente.
D.
– C’è dunque una maggiore comprensione a livello teologico tra
cattolici e anglicani per quanto riguarda il culto mariano?
R.
– C’è e c’è una riscoperta anche nel mondo anglicano
dell’importanza di Maria. Abbiamo trovato,
leggendo e rileggendo i testi fondanti della Comunione
Anglicana, un posto privilegiato per Maria. Influenze posteriori hanno
portato, per buona parte, la Comunione Anglicana a distanziarsi di più
dalla tradizionale devozione a Maria. Però, bisogna anche dire che
una buona parte della Comunione Anglicana è sicuramente vicina a noi
in questa devozione.
D.
– Questo documento ora porta a una facilitazione nel dialogo
ecumenico tra anglicani e cattolici. Più in generale a che punto è
il dialogo ecumenico tra cattolici e anglicani?
R.
– Questo documento va ora presentato alla Chiesa cattolica e alla
Comunione Anglicana. Vedremo
quale sarà la risposta, perché è un documento da studiare e da
assimilare, non è una dichiarazione formale, autoritaria della
dottrina. Pertanto, ci vuole un po’ di tempo adesso per vedere se
sarà bene accolto o no. Penso che sarà molto interessante vedere la
reazione non solo tra noi e gli anglicani ma anche nel mondo ecumenico
in generale, perché il documento presenta anche punti di metodologia
che possono risultare nuovi e interessanti per il dialogo ecumenico.
