Al centro: buio, notte, macchia nera simbolo del caos, confusione, non senso, nel quale Gesù, Luce del mondo, entra. Ed ecco nasce il nuovo giorno. "Una stella spunterà da Giacobbe (che rappresenta ogni uomo nella sua singolarità), un uomo sorgerà da Israele (un popolo)". La duplice valenza dell'identità individuale inserita in una comunità concreta. Si tratta di un popolo, non di una folla anonima, senza nome né anima né identità se non quella della massa informe. Gesù, sole splendente che segue la notte, spunta nella notte, vince la notte, illumina tutte le nostre notti

Dio fatto carne, avvolto in fasce, divinità nascosta in fasce umane, nei limiti umani: stiamo scoprendo il divino nascosto nel nostro umano

Bimbo che è un adulto. Egli è contemporaneamente il centro teologico e compositivo dell’icona: la sua testa si trova sull’asse verticale individuato dal raggio della stella.  È simbolicamente avvolto in bende mortuarie e posto nella mangiatoia-sepolcro all’interno della caverna buia:  il luogo e il modo in cui è deposto è simbolismo del sepolcro in cui un giorno entrerà per portare a compimento su questa terra l'amore per l'umanità. Simbolismo dei nostri sepolcri, in cui nonostante il caos, la confusione, le tenebre, nasce un bimbo, ancora in fasce (dovremo lavorare e pregare molto per svolgerle, venirne fuori; ma nel frattempo esse ci proteggono dal gelo della notte ancora vicina), una realtà nuova che trasformerà caos, confusione e tenebre e ci farà uscire dal sepolcro per camminare, liberi, nella Luce

accanto al bimbo, lasciato solo, campeggia la massa della Vergine Madre, che non guarda il bimbo, è rivolta verso l'umanità. Il messaggio dice: gli angeli lo stanno guardando, sono loro i custodi; Maria ha da guardare l'umanità - simboleggiata nei tre riquadri - avvolgerla col suo sguardo attento e amorevole
.^.. pastori = umanità semplice, povera, incolta
.^.. due donne = laboriosità, quotidianità lavorativa, impegnata
.^.. Giuseppe, con accanto il tentatore = umanità dubbiosa, pensante, cercante, inquieta, messa alla   prova (come di Maria si dice "conservava nel cuore" anche lui conserva il mistero di cui è partecipe...)
.^.. i Magi = gli illuminati, coloro che seguono i segni, umanità in cammino, i popoli che dall'oriente si mettono in cammino, i cercatori...
.^.. Le figure tradizionali del bue e dell'asino (in realtà un cavallo, perché l'asino in Russia era sconosciuto) = la creazione "che attende con impazienza la rivelazione dei figli di Dio"
.^.. in alto a destra gli angeli
    3 custodi della Natività
    2 rivolti al cielo
    1 rivolto all'umanitàa parte superiore dell’icona vi sono tre angeli, due guardano verso il cielo e un È ancora un richiamo simbolico alla Trinità, la cui seconda Persona si è chinata verso il Bambino porgendoGli un manto rosso.  Gli angeli partecipano all’evento straordinario e guidano sul luogo i pastori.  

Nella parte sinistra vediamo Giuseppe seduto in atteggiamento pensieroso che s’interroga davanti al mistero. Ad incarnare il dubbio di Giuseppe è il pastore-diavolo, ritto davanti a lui e ben saldo sul suo bastone, che lo tenta insinuandogli che il Cristo non è il Figlio di Dio.  Nella parte destra dell’immagine troviamo due donne che provvedono al bagno del Bambino.Nel gesto del bagno viene prefigurato il Battesimo.  Tra le due scene vi è un alberello: “Un germoglio spunterà dal tronco di Iesse” (Is 11,1). Il germoglio è una risposta alle tentazioni del pastore.  

dall'alto scende, fulgida, una stella: fa pensare alla mano creatrice del Padre: un raggio di luce tripartito, dalla dimora di Dio si cala sulla grotta e in verticale raggiunge la testa del bambino, attraversa Maria e tutta l'umanità. È il movimento d’amore che dal Padre raggiunge l’uomo attraverso il Verbo, per opera dello Spirito Santo.